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浦和红钻VS武里南:大家找超級萬年歷

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萬年歷的概念
什么是萬年歷呢,就是記錄一定時間范圍內(比如100年或更多)的具體陽歷與陰歷的日期的年歷,方便有需要的人查詢使用。萬年只是一種象征,表示時間跨度大。

萬年歷的由來
   由來一
   要想追尋萬年歷的由來,那故事得從遠古時代的西周說起……有名樵夫喚做萬年,有一天他上山砍柴,砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神,心中想的,仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰,他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動,心想,何不利用日影的長短來計算時間呢?回到家后,萬年就設計了一個「 日 晷 儀 」??墑?,一遇上陰雨天,日晷儀又失去效用了。有一天,萬年在泉邊喝水,看見崖上的水很有節奏的往下滴,規律的滴水聲又啟發了他的靈感?;丶裔?,萬年就動手做了一個五層的漏壺,利用漏水的方法來計時。這么一來,不管天氣陰晴,都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具,萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納,他發現,每隔三百六十多天,天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律,就不用擔心節令不準了。 萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙,說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理,就把萬年留下,在天壇前蓋起日晷臺、漏壺亭,又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后,萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子,祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果,說:「日出日落三百六,周而復始從頭來。草木榮枯分四時,一歲月有十二圓」。阿衡聽後,非常忐忑不安,他擔心制出準確的歷法,得到天子重用,直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客,準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令,幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時,挽起了箭射殺萬年。只聽得「嗖」的一聲,一箭射中了萬年的胳膊,萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客,守衛的兵士及時抓住了刺客,將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計,就下令將阿衡收押,親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙:「現在申星追上了百星蠶百星,星象復原, 子時夜交,舊歲已完,時又始春,希望天子定個節名吧!」祖乙說:「春為歲為,就叫春節吧?!溝筆弊嬉壹蚰晡酥評?,日夜勞瘁又受了箭傷,心中不忍,就請他入宮調養身體,萬年答道:「多謝天子厚愛,只是目前的太陽歷還是草歷,不 夠準確,要把歲末尾時也閏進去。否則,久而久之,又會造成節令失常。為了不負眾望,我必須留下來,繼續把太陽歷定準?!褂志聳齪?,萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時,已是個白發蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動,就把太陽歷定名為「萬年歷」,并封萬年為「日月壽星」,以上就是「萬年歷」名稱的由來。
   由來二
   相傳,在很久以前,有個名叫萬年的青年,看到當時節令很亂,想把節令定準。一天,他上山砍柴,坐在樹陰下休息,樹影的移動啟發了他,他設計了一個測日影計天時的晷儀??墑?,天陰雨霧,影響測量。后來,山崖上的滴泉引起了他的興趣,他又動手做了一個五層漏壺。天長日久,他發現每隔三百六十多天,天時的長短就會重復一遍。
   當時的國君叫祖乙,天氣風云的不測,使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣,為討好皇上,奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理,便帶領百官去祭天,卻無濟于事。萬年知道后,忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上,對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅,感到有道理。于是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說:"希望你能測準日月規律,推算出準確的晨夕時間,創建歷法,為天下的黎民百姓造福。"
   有一次,祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時,看見天壇邊的石壁上刻著:
   日出日落三百六
   周而復始從頭來。
   草木枯榮分四時,
   一歲月有十二圓。
   阿衡見此,知道萬年的歷法已研究成功,心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵,國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是,他陰謀策劃,派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣,見萬年正在閣上觀察星斗,便張弓搭箭,準備射死他。誰知,刺客被衛士發現,被當場緝拿。祖乙知后,懲處了阿衡,親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象,對祖乙說:"現在正是十二個月滿,舊歲已完,新春復始,祈請國君定個節吧。"祖乙說:"春為歲首,就叫春節吧。" 冬去春來,年復一年。后來,萬年經過長期觀察,精心推算,制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時,已是滿面銀須。國君深為感動,為紀念萬年的功績,便將太陽歷命名為"萬年歷",封萬年為日月壽星。以后,人們在過年時掛上壽星圖,據說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是春節的來歷。

   黃歷之中一般人看的最多的,應是每日宜做什么、不宜做什么的那一項,命理師、擇日師也由此欄所記,加上每日吉時兇時之參考,來替人決定日期。待讀者了解之后,以后就不用去找擇日師了。不過,若涉及個人八字項目,還是要找人排一排較好。
   以八十五年一月一日為例,寫有:
   宜:安床納財栽種結網掃舍宇祭祀沐浴裁衣進人整手足
   忌:開市理發牧養納畜造畜稠伐木做梁安葬破土開生墳
   我們由內文即可「大概」知道意思,若要「開市」,不要選一日,可選三日,吉時是在「子午酉亥」,也就是凌晨十一至一時、中午十一至一時、下午五至七時及晚上九至十一時,以作息時間言,可選中午十一時至一時之間為佳。另外再注意當天「沖兔煞東」,肖兔的人要回避,勿朝東方去?!“顏廡┫钅孔酆掀鵠?,就可以成為擇日師了。
   現就將農民歷都有的擇日用事術語批注列于下:
   祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
   祈福:祈求神明降?;蟶桴椿乖鋼?。
   求嗣:指向神明祈求后嗣(子孫)之意。
   開光:神佛像塑成后、供奉上位之事。
   塑繪:寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
   出行:指外出旅行、觀光游覽。
   齊醮:設醮建立道場祈拜、求平安等事。
   出火:謂移動神位,「火」指「香火」而言。
   納采.結婚:締結婚姻的儀式、受授聘金。
   裁衣:裁制新娘衣服或制作壽衣。
   合帳:制作蚊帳之事。
   冠笄:「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。
   嫁娶:男娶女嫁,舉行結婚大典的吉日。
   納婿:指男方入贅于女方為婿之意。同嫁娶。
   沐浴:指沐浴齋戒而言。
   剃頭:初生嬰兒剃胎頭或削發出家。
   整手足甲:初生嬰兒第一次修剪手足甲。
   分居:指大家庭分家、各自另起爐灶之意。
   進人口:指收納養子女而言。
   解除:指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事。
   修造:指陽宅之堅造與修理。
   起基動土:建筑時、第一吹動起鋤頭挖土。
   伐木做梁:砍伐樹木制作屋頂梁木等事。
   豎柱:豎立建筑物的柱子。
   上梁:裝上建筑物屋頂的梁木。同架馬。
   開柱眼:指作柱木之事。
   穿屏扇架:制作門扇、屏障等工作。
   安門:房屋裝設門戶等工事。
   蓋屋合脊:裝蓋房屋的屋頂等工作。
   求醫療病:僅指求醫治療慢性痼疾或動手術。
   安床:指安置睡床臥鋪之意。
   移徙:指搬家遷移人主所之意。
   入宅:即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。
   掛匾:指懸掛招牌或各種匾額。
   開市:開業之意。商店行號開張做生意?!縛煥瘛埂縛ぁ雇?。包括:(1)年頭初開始營業或開工等事。(2) 新設店鋪商行或新廠開幕等事。
   立券交易:訂立各種契約互相買賣之事。
   納財:購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
   醞釀:指釀酒、造醬料等事。
   捕捉:撲滅農作物害蟲或生物。
   栽種:種植物「接果」「種田禾」同。
   畋獵:打獵或捕捉禽獸。
   納畜:買入家畜飼養之事。
   教牛馬:謂訓練牛馬之工作。
   破屋壞垣:指拆除房屋或圍墻。
   拆卸:拆掉建筑物。
   開井?開池:開鑿水井、挖掘池塘。
   作陂?放水:建筑蓄水池、將水灌入蓄水池。
   開廁:建造廁所。
   造倉庫:建筑倉庫或修理倉庫。
   塞穴:指堵塞洞穴或蟻穴等。
   平治道涂:指鋪平道路等工事。
   修墓:修理墳墓等事。
   啟攢:指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。
   開生墳:開造墳墓。
   合壽木:制作棺材。
   謝土:建筑物完工后所舉行的祭祀。
   安葬:舉行埋葬等儀式。
   入殮:將尸體放入棺材之意。
   成服?除服:穿上喪服、脫下喪服。
   移柩:舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。
   破土:僅指埋葬用的破土,與一般建筑房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅,「動土」指陽宅也。現今社會上多已濫用,擇日時,須辨別之。

   歷史上使用過的歷法,有陽歷、陰歷和陰陽合歷,“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結果。
   陽歷,可能是我們的祖先最早使用的歷法,它根據太陽運行規律制定。古人以為太陽繞地球運行,轉動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的周期,但古人的認識卻相反。據學者考證,戰國時還有太陽歷,一年十個月,以天干為名,每月三十六日,分三旬,旬以地支為名,如此十個月三百六十日,加上五至六天不入干支的“廢日”,一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下,節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”,繼而又有“春分”、“秋分”,季節上的回歸年先分春秋二季,后來再分出春夏秋冬四季,以至二十四節氣。古代文獻《管子》中有這種歷法的痕跡,彝族和西南少數民族的火把節與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法,就是民間對這種歷法的記憶殘留。古人確實曾經以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年,不會出現“雙春”和“盲年”現象。
   陰歷是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天,年的長短只是月的整倍數,與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中,也不可能出現“雙春”、“盲年”。
   陰陽合歷,是結合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為二十四節氣,又按照月亮的運行分為月。小月、大月十二個加起來,只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比,相差約十一天。為了協調二者,古人采取“設閏”的辦法來處置,若干年中就有一年是十三個月的。現在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載,就是設閏的明證。上世紀有學者報告,南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史,自《春秋》以下,就有干支歷日可查,足以為證。
   但置閏月,未必就造成一年兩個“立春”,或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題,即以那一個月為正月。從歷史記載來看,這種“置正”比較復雜:
   夏朝以寅月為正月,稱為建寅;
   商朝以今十二月為正月,建丑;
   周朝以十一月為正月,建子;
   秦朝以十月為正月,建亥。
   漢朝建立,初承秦制,以為得水德,亦建亥;后來到武帝時,經落下閎推算,又改成夏歷,以寅月為正月。
   不同“置正”,就有不同的新年起點。例如建寅的,就以寅月的起點為元旦。這種辦法,自漢武以來,二千年中,雖經不斷完善,但大體沿用不變。
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